Dekonstrukcionizam je vrsta mišljenja koja snažno kritizira, analizira i revidira riječi i njihove pojmove. Dekonstruktivni diskurs naglašava nesposobnost filozofije da uspostavi stabilan pod.
Može se shvatiti kao uopćavanje implicitne metode analize Martina Heideggera za analizu povijesti filozofije, postulirane od strane Jacquesa Derride, koja se temelji na povijesnim konceptima i metaforičkim nakupinama (otuda i naziv dekonstrukcija), pokazujući da je jasno i očito daleko Ako jest, budući da su alati svijesti u kojima se mora dati istina povijesni, relativni i podložni paradoksima retoričkih figura metafore i metonimije.
Pojam dekonstrukcija prijevod je koji je Derrida predložio u njemačku Destruktion, a koji Heidegger koristi u svojoj knjizi Biće i vrijeme, ukoliko nije toliko zabrinut, u okviru dekonstrukcije metafizike, svođenja u ništavilo, kao za pokazati kako je pala. U Heideggera uništavanje vodi konceptu vremena; ona mora u nekoliko uzastopnih faza gledati iskustvo vremena koje je pokriveno metafizikom, zaboravljajući izvorno značenje bića kao privremenog bića.
Derrida sam prevodi i obnavlja pojam dekonstrukcije; razumije da je značenje datog teksta (esej, roman, novinski članak) rezultat razlike između upotrijebljenih riječi, jer se to ne odnosi na stvari koje oni predstavljaju; to je aktivna razlika koja djeluje u svakom smislu svake riječi kojoj se suprotstavlja, na način analogan Saussurianovom diferencijalnom značenju u lingvistici. Kako bi obilježio aktivni karakter ove razlike (umjesto pasivnog karaktera razlike u odnosu na uvjetnu prosudbu subjekta) Derrida predlaže izraz de différence, svojevrsnu 'razliku' matičnog slova riječi koja kombinira razliku i prezent odglagol "razlikovati se". Drugim riječima, različita značenja teksta mogu se otkriti razbijanjem strukture jezika na kojem je napisan.
Dekonstrukcija je strogo kritizirana metoda, uglavnom u Francuskoj, gdje je povezana s Derridinom osobnošću. Njegov stil, često neproziran, zaklanja čitanje njegovih tekstova. Međutim, dekonstrukcija nudi radikalno novu viziju i veliku snagu filozofiji 20. stoljeća.
Dekonstrukciju ne treba promatrati kao teoriju književne kritike, a još manje kao filozofiju. Dekonstrukcija je doista strategija, nova čitateljska praksa, arhipelag stavova prema tekstu. Istražuje uvjete mogućnosti konceptualnih sustava filozofije, ali ga ne treba miješati s traženjem transcendentalnih uvjeta mogućnosti znanja. Dekonstrukcija revidira i rastvara kanon u apsolutnom poricanju značenja, ali ne predlaže alternativni organski model.
