Disciplina je ta koja proučava konačne uzroke ili krajnju stvarnost. Ako se ova ideja projicira na kršćanstvo, kršćanska eshatologija grana je teologije koja odražava krajnji smisao postojanja. Ovaj pojam potječe iz grčkog i sastoji se od dva dijela: eshatosa što znači posljednji ili kraj i, s druge strane, loža, što znači studij ili znanje.
Biblijska eshatologija odnosi na grani teologije posvećenog proučavanju doktrine zadnjih proročanstava koja će nastati u odnosu na kraj svijeta u Božjem planu, i na jedan osobni i općoj razini cijelog čovječanstva. Eshatologija dolazi od grčkog "eskhatos" posljednjeg i "logos" tretiranog (ili glagola, žive riječi, inteligencije ili učenja). Za kršćanstvo bi se biblijska eshatologija mogla prevesti kao "učenje (Gospodinovo) o potonjem". Ivan 1: 1 opisuje Isusa kao Logos ili Riječ Božju.
Gospodin Isus Krist kontinuirano nam govori o eshatologiji, doista, samo Evanđelje je čista eshatologija, budući da nam predstavlja proročanstvo, najveće od proročanstava koje je čovjek ikad čuo, da nas Bog poziva u svoje vječno Kraljevstvo kroz naše pojedinačno spasenje vjerom u djelo Njegova Sina Isusa Krista na Golgotskom križu, događaji koje su prorekli različiti biblijski proroci u različita prethodna vremena i koji se ispunjavaju prema Božjem planu.
Za kršćanske teologe eshatološka pitanja dio su ljudske prirode. S druge strane, pitanja o krajnjim ciljevima pomažu nam da razmislimo o vlastitom postojanju i dajemo važnost stvarima koje imaju istinsku vrijednost.
U kršćanskoj teologiji se tvrdi da osoba koja živi blizu Boga i slijedi njegova učenja nema razloga za strah kad postavlja eshatološka pitanja.
U nekoliko odlomaka Biblije spominje se kraj vremena. Unatoč ovoj najavi, ljudska bića ne znaju kada će se taj kraj dogoditi. Eshatološka su pitanja ukratko nešto više od jednostavnih pitanja, jer kroz njih možemo pronaći smisao zemaljskog života.
Sama srce eshatologije je takozvani „paruziju” ili drugi dolazak Isusa Krista u slavi kao Kralj nad kraljevima na kraju proricali puta, uz uskrsnuća i uznesenja, i dan suda, koji prethode uspostavu Njegovog Kraljevstva. vječni. Na isti način na koji su se ispunila proročanstva o Njegovom prvom dolasku, tako će se bez sumnje ostvariti i proročanstva o Parusiji.
