Govori se o teoriji ili metodi koju su znanstvenici sa svojim znanostima nazvali proučavanjem oblika ljudskog razumijevanja, među raznolikošću koja postoji poput sociologije, psihologije, antropologije i još više kao odredbe određenog poretka ili koja je važan dio cjeline. To je sustav koji su pronašli među koherentnim konceptima i čija je najistaknutija suština proučavanje i primjena kao prihvaćanje predmeta ili činjenica.
Na lingvističkoj teorijskoj osnovi razmatra se odnos oblika koji djeluju identificiranjem, razgraničenjem i klasificiranjem kao jezičnom jedinicom kao izrazom. Odnosno, proučava jezik, kulturu, društvo i znanost kao metodu proučavanja i analize, koja obuhvaća lingvistiku i semiotiku zasnovanu na činjenicama, uspoređujući gramatiku i znakove; strukturalizam je novi početak načina razumijevanja stvari početkom 20. stoljeća, kada je Ferdinand de Saussure 1916. diktirao svoj tečaj opće lingvistike.
To je prouzročilo novu promjenu u percepciji činjenica o jeziku, nastalu reakcijom istraživanja jezika i gramatike, nudeći varijantu u elementima koja daje željenu čvrstoću i strukturu; imajući izvod iz filozofijedošavši tako do filozofske misli, koja je sa svojim karakteristikama definirana kao cjelina, koja posjeduje svojstva i transformaciju zbog ravnoteže koju daje, ali je vrlo dinamična sa samoodnosom, budući da ima zatvoreni sustav transformacije, strukturalizam ima značajne oblike između simboli, signali, jezik, gramatika, sa sustavom kodiranja koji ustupa mjesto poučavanju osjetila, oblik komunikacije i njegova sredstva načini su prijenosa koji uvjetuju, kvalificiraju, reformiraju i pojačavaju ono što je već u naučenom smislu gradi društva s utvrđenim pravilima koja zauzvrat stvaraju uvjetovanost kao model utvrđene uloge onoga što je dobro i loše, nisu slučajni, uzročni su što ih ispunjavaju kao dio strukture, postižući rješenje istražne stvari koju osjetila mogu prevariti, a komunikacija nije stvarna, zbog toga se te istrage pokreću kako bi se postigao produktivan odnos i bio dio jasno i stvarno društvo koje napreduje u učenju povijesti
To daje važnost činjenicama u njihovoj ukupnosti koje se sastoje od međusobno povezanih fenomena, a istodobno su međusobno ovisne, čovjek je od subjekta u povijesti ili kulturi postao objektom, ocjenjujući strategijama u istražuje povezanost ljudskog ponašanja bilo individualnog ili kolektivnog.
