To je vjerski koncept s posebnom prisutnošću u katoličkoj i koptskoj teologiji. Ideju o tome i molitve da duše iz njega izađu nisu priznavale crkve koje su priznavale sve do 600. pr. Kr., Kada je papa Grgur dao izjavu o trećem imanju, a to je mjesto gdje se duše koje bi bile pročišćene prije ulaska u nebo. To je odobreno kao katolička dogma sve do 1459. godine na Firenci.
To nije fizički prostor, već se definira kao prolazno stanje u kojem se ljudi koji su umrli bez smrtnih grijeha, ali koji su u životu počinili manje ili ozbiljnije grijehe, ali bez pokorničkog zadovoljstva vjernika, nakon smrti moraju pročistiti do ukloniti one mrlje i biti u mogućnosti pristupiti blažen viziju Boga.
Teolozi se slažu da je možda kašnjenje najbolnija kazna u fazi čistilišta kako bi se uživalo u slavi Božjoj. Jedna od glavnih razlika kršćanstva u usporedbi s različitim religijskim mogućnostima je opraštanje kroz proces priznanja grijeha u životu, što smanjuje vrijeme u čistilištu.
Tijekom 12. stoljeća otkrivena je legenda o čistilištu, što je pomoglo da ideja raste. Proglašeno je da je sveti Patrick otkrio pravi ulaz u njega prema legendi, sveti Patrick je, kako bi uvjerio one koji sumnjaju, u Irskoj iskopao vrlo duboku rupu zbog koje je nekoliko redovnika sišlo i kad su se vratili opisali su Čistilište i pakao kao živi oblik bili su priča koju su ispričali redovnici. 1153. godine Irac Owen izjavio je da se i on spustio kroz jamu u podzemni svijet i rekao da su njegova proživljena iskustva bila uspješna.
Međutim, unatoč činjenici da se riječ čistilište ne pojavljuje u svetim spisima, stvarnost onoga što ona znači izražena je u Bibliji. U knjizi 2 Makabeja Starog zavjeta prikazano je „da je hebrejski narod bio vjernik u srednjem stanju, ni raja ni vječnog pakla, oni pripovijedaju da su se nakon pokopa mrtvih vojnici Jude Makabejci molili Bogu kako bi im se u potpunosti oprostili grijesi ”. Za Čistilište se kaže da je jedina država koja nije vječna.
