U kršćanskoj teologiji ovo je ime dato onim željama pogoršanim materijalnim i zemaljskim dobrima, posebno onima povezanim s tjelesnim užicima. Oni se po svojoj prirodi shvaćaju kao da nisu ugodni Bogu. Treba imati na umu da je, zbog stalnih i ustrajnih učenja Katoličke crkve o ovoj temi, u kojoj je poželjno uzeti kao čisto seksualnu temu, što je stvorilo koncept koji je mučen seksualnim ponašanjem koje se smatra nemoralnim. Međutim, poznato je da predstavlja sve želje koje treba smatrati nepodobnima za ljude.
Ova riječ potječe od latinskog "concupiscentia", što se može prevesti kao " goruća želja "; korijen ove riječi također je onaj koji daje život riječi "pohlepa", jednom od aspekata koji se osuđuje u kršćanskoj tradiciji. Ovo je pitanje, od početka Katoličke crkve, bilo pomalo opsesivno pitanje za najvažnije vlasti; to je, normalno, trebalo održavati čistom janjad koja je slijedila religijsku doktrinu. Tome se dodaju prilike u kojima Sveto Pismo spominje da čovjek uvijek mora biti na strani dobra; pobijedivši zmiju. To je ujedno i podsjetnik da je ljudska vrsta uvijek sklona grijehu, kao posljedici istočnog grijeha..
Razlikuju se dvije vrste požude: trenutna, ona u kojoj su želje poremećene ili nekontrolirane, i ona uobičajena, sklonost ka iskusnji te vrste želja. Na taj način ne možete razlikovati samo ono što je već spomenuto, već i želje i porive.
